Philosophia Perennis

Accueil > Tradition chrétienne > JACOB - ISRAËL

JACOB - ISRAËL

mardi 17 février 2015

félicité
felicidade
bonheur
felicidad
happiness
Bonne chance ou fortune ; le mot grec est un composés fait sur daimon (puissance divine, dieu, destin). (selon R. Guérineau)

Jacob tire son nom de Akeb, le talon du pied humain, car il tenait au talon son frère Esaü lors de leur naissance (Genèse genèse
genesis
génesis
génération
Même dans l’Iliade (XIV 201, 246), où son usage est attesté pour la première fois, génesis désigne non seulement la "naissance", mais aussi la "génération", "le fait de venir à l’être". [Luc Brisson]
XXV - 25/26) ; il dresse l’autel à Bethel, mais combat l’ange anjo
anjos
ange
anges
angel
angeles
arcanjo
arcanjos
archange
archanges
au lieu Ort
lieu
lugar
location
locus
place
dit Phanuel, la vision divine divin
divinité
divino
divindade
divindad
divine
divinity
, et cette fois c’est sa hanche qui sera touchée par l’événement.

Il y a donc un certain accord entre ces éléments du corps Körper
corpo
corps
soma
cuerpo
body
 : talon, épaule et hanche, et l’épopée spirituelle du Patriarche, comme il y en a un entre les éléments précités et les lieux sacrés de la Terre terre L’ordre "terrestre", - qu’il s’agisse de notre terre ou d’autres mondes analogues qui nous restent forcément inconnus, l’ordre "terrestre" donc est ce monde purement "naturel" que nous avons mentionné plus haut. [Frithjof Schuon] Sainte ; or cette harmonie est étroitement liée à la « dénomination ». A plus forte raison en est-il de même lorsque c’est le nom du Patriarche qui est modifié par « ordre divin », comme c’est le cas au gué du Yabok alors que Jacob devient Israël. « Tu as jouté contre les puissances célestes et humaines, et tu es resté fort » (Genèse XXXII - 22/25). Dans ce dernier exemple, il est clair que l’harmonie en question s’établit entre le nom donné par l’Ange au héros et l’Aspect divin, c’est-à-dire le Nom divin avec lequel le héros est en symbiose historico-spirituelle.

Il est donc déterminant pour notre enquête de connaître connaissance
gnosis
intuition intellectuelle
gnôsis
connaître
conhecer
gnose
knowledge
know
conocer
conocimiento
le Nom de l’Ordonnateur suprême régissant l’odyssée biblique du Patriarche, car c’est la vertu arete
excellence
vertu
vertue
virtude
virtue
virtud
de ce Nom qui se reflète ou plutôt qui ouvre dans tous les événements que nous venons d’évoquer : sacralisation d’une contrée, sacralisation du corps humain, sacralisation du Nom et de la fonction de celui qui en est revêtu.

L’Ordonnateur céleste ici, c’est le Dieu Gott
Dieu
Deus
God
Dios
theos
d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, ce « triple Feu feu Dans la philosophie chinoise, il fait partie des cinq éléments avec le métal, l’eau, le bois et la terre.

Chez les alchimistes en occident, il fait partie des quatre éléments inertes de base composant chaque matière avec l’eau, l’air et la terre.
 » qui appelé le Dieu Tout-Puissant : El Schaddaï.

Si l’Ecriture nous l’indique aussi nettement, ce n’est certes pas sans raison et sans détermination en « nombre, poids et mesure », pour reprendre l’expression biblique déjà citée.

Dès avant le départ de Jacob pour le clan de Bethuel, Isaac, son père, lui donne ce viatique : « Qu’El Schaddai te bénisse, qu’il te fasse croître et multiplier, afin que tu deviennes une multitude de peuples ! Qu’il te donne la bénédiction d’Abraham, à toi et à ta postérité avec toi, afin que tu possèdes le pays où tu séjourneras et que Dieu a donné à Abraham » (Genèse XXVII - 2 -5).

La même répétition accueille Jacob au retour de Paddân-Aram. « Dieu apparut encore à Jacob... et il le bénit et lui dit : « Ton nom est Jacob mais on ne t’appelera plus Jacob, ton Nom sera Israël », Dieu lui dit : « Je suis El Schaddaï, sois fécond et multiplie. Un peuple, une assemblée de peuples naîtra de toi et des rois sortiront de tes flancs... » (Genèse XXXV).

Extrait de Jean Tourniac, « Les tracés de lumière lumière La lumière semble avoir fait l’objet d’une interprétation symbolique dès que les hommes se sont mis à croire dans un au-delà. Depuis la possible déification du feu, devenu élément vital pour l’Homme préhistorique, puis l’un des quatre éléments de la philosophie de la Grèce antique, jusqu’à la théologie chrétienne de Dieu comme "lumière des lumières", l’illumination étant présente dans de nombreuses religions, on n’a eu de cesse que de lui accorder des origines et vertus surnaturelles.  »


Voir en ligne : ESAU E JACÓ

Un message, un commentaire ?

Qui êtes-vous ?
Votre message

Pour créer des paragraphes, laissez simplement des lignes vides.