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Les Amis de Dieu

dimanche 3 août 2014

Aussi bien Bien
agathon
agathón
Bem
Bom
Good
Bueno
laïcs que religieux, appartenant à des milieux sociaux divers, les Amis de Dieu Gott
Dieu
Deus
God
Dios
theos
ne formaient pas une congrégation organisée. Par une piété piété
piedade
piedad
piety
pietas
eleison
miséricorde
misericórdia
mercy
personnelle intense, à qui n’était pas étrangère une certaine lassitude de la scolastique, ils entendaient réagir contre la médiocrité de la vie vie Le philosophe Michel Henry définit la vie d’un point de vue phénoménologique comme ce qui possède la faculté et le pouvoir « de se sentir et de s’éprouver soi-même en tout point de son être ». Pour lui, la vie est essentiellement force subjective et affectivité, elle consiste en une pure expérience subjective de soi qui oscille en permanence entre la souffrance et la joie. spirituelle chez les fidèles & dans le clergé comme aussi contre les désordres dont l’Eglise n’était pas exempte. C’est en demeurant dans l’Eglise & dans le siècle qu’ils tentaient une régénération du corps Körper
corpo
corps
soma
cuerpo
body
chrétien : le Christ n’avait pas demandé que ses disciples & ses amis fussent retirés du monde Welt
Weltlichkeit
monde
mondanéité
mundo
mundidade
mundanidade
worldliness
mundanidad
(Jean 15, 14 ; 17, 15), &, loin d’être favorables au monachisme, ils estimaient que mieux valait secourir les pauvres plutôt que de bâtir des couvents. Les Amis de Dieu eurent une communauté importante à Strasbourg à l’époque où Tauler y prêcha (1347) ; elle recevait une bonne part de sa nourriture spirituelle d’ouvrages d’un mystérieux Ami de Dieu de l’Oberland, du Pays-d’En-haut. Ce personnage fictif, vivant dans une région élevée de la géographie, mais surtout de l’âme âme
psyche
psukhê
alma
soul
, était probablement de fait le riche changeur strasbourgeois Rulman Merswin (1307-1382) : après une crise religieuse, il avait renoncé aux affaires, un peu comme Pierre Valdo deux siècles auparavant, pour consacrer son existence Existenz
existence
exister
existentia
existência
existencia
bios
aux choses de Dieu ; il eut pour directeur Tauler &, inversement, il aurait été à l’origine d’une seconde conversion du dominicain, si, du moins, on accorde quelque créance à ce que rapporte Le livre du maître, attribuable pour une part à Merswin, où un ermite retrait
anachorèse
anachorète
ermite
érémitisme
retraite
, Ami de Dieu, convertit un maître en théologie teologia
théologie
teología
theology
θεολογία
sacrée à une foi
foi
faith
pistis
plus intérieure & plus vivante ; mais la critique a établi que, dans ce texte, les intentions d’édification l’emportent de loin sur la fidélité à la réalité Bestand
Grundbestand
Realität 
réalité
realité fondamentale
réalité subsistante
real
réel
realidad
realidade
& qu’il s’agit, somme toute, d’un roman pieux. Il est important de signaler que l’auteur ou les auteurs de deux autres textes très répandus parmi les Amis de Dieu, le Livre des neuf rochers & le Livre des cinq hommes Mensch
homme
être humain
ser humano
human being
homem
hombre
the man
anthropos
hommes
humanité
humanity
, stipulent que leurs lecteurs ne doivent pas chercher à connaître connaissance
gnosis
intuition intellectuelle
gnôsis
connaître
conhecer
gnose
knowledge
know
conocer
conocimiento
par l’intermédiaire de qui Dieu fit rédiger ces ouvrages : humilité ? crainte de difficultés avec le magistère ecclésiastique ? Ami de Dieu, l’auteur de la TG nous demeure ainsi inconnu & le rédacteur de cette notice biographique liminaire respecte aussi cette volont voluntas Notre volonté n’est pleinement humaine que par sa participation opérative aux vérités concernant Dieu et nos fins dernières. [Frithjof Schuon] é d’anonymat, comme l’observe également Luther dans son édition de 1518 : compte ce que Dieu fait dire & non par qui il le fait dire.


Voir en ligne : AMIGOS DE DEUS

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