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PSYCHANODIA

Couliano : Hénoch

mardi 2 juin 2015

Extraits de PSYCHANODIA, de Ioan Couliano

Les informat information Ce qui donne à une multiplicité d’éléments disparates une unité organique, une structure subsistante. C’est la forme, au sens aristotélicien, le lien, le sundesmos qui fait d’une multiplicité une unité substantielle. C’est aussi le sens bien connu : un enseignement, une connaissance, communiquée, par quelqu’un qui sait, à quelqu’un qui ne sait pas. [Claude Tresmontant] ions de la Genèse genèse
genesis
génesis
5,18-24 sur Hénoch ont créé une riche série d’interprétations légendaires autour de la figure mystérieuse du patriarche ravi par Dieu Gott
Dieu
Deus
God
Dios
theos
. Il est capable de monter aux cieux ciel
cieux
céu
céus
heaven
heavens
cielo
cielos
pour apprendre les secrets astronomiques, pour contempler le monde Welt
Weltlichkeit
monde
mondanéité
mundo
mundidade
mundanidade
worldliness
mundanidad
divin divin
divinité
divino
divindade
divindad
divine
divinity
et s’informer sur la venue du Sauveur et la fin Ende
la fin
o final
o fim
el fin
finalité
finalidade
finalidad
the end
the goal
purpose
propósito
telos
télos
meta
des temps temps Philosophes, scientifiques et hommes de la rue ont bien souvent des vues différentes sur ce qu’est le temps, et les progrès des uns influencent les autres depuis des siècles. . Il est dépositaire de toutes les doctrines secrètes, instruit de tout ce qui se passe sur la terre terre L’ordre "terrestre", - qu’il s’agisse de notre terre ou d’autres mondes analogues qui nous restent forcément inconnus, l’ordre "terrestre" donc est ce monde purement "naturel" que nous avons mentionné plus haut. [Frithjof Schuon] et dans les cieux, dans le passé, le présent et l’avenir. Selon les Jubilés (4,23), Hénoch a été établi dans le jardin d’Éden comme écrivain-archiviste des jugements de Dieu. Il est le héros culturel qui a enseigné aux hommes Mensch
homme
être humain
ser humano
human being
homem
hombre
the man
anthropos
hommes
humanité
humanity
l’écriture, les sciences science
epistêmê
episteme
sciences
Le sens originel du grec : se placer au-dessus de.... Parménide a ouvert la voie à la conception grecque de l’epistêmê en distinguant le monde de l’opinion et celui de la pensée pure et de l’être. (Y. Lafrance)
et la sagesse sophia
sagesse
sabedoria
wisdom
sabedoría
σοφία
— surtout l’astronomie et le calendrier. Grand visionnaire, connaisseur de tout ce qui arrive dans le visible et l’invisible, on lui attribue aussi la plainte contre les anges anjo
anjos
ange
anges
angel
angeles
arcanjo
arcanjos
archange
archanges
qui ont eu commerce avec les filles des hommes. Dans 2 Hénoch, il est promu par Dieu, à travers l’archange Vrevoël, au rang d’écrivain céleste. Il a été le premier à être ser
être
being
ón
Le concept d’être désigne en général ce que nous ressentons exister d’une manière ou d’une autre dans la perception, qu’elle soit sensible ou intelligible. L’étude de l’être est appelée ontologie ou métaphysique.
initié par un ange (et ensuite par Dieu lui-même) aux secrets de la Création Création
Criação
criação
creation
creación
(ma’aseh bereshîth) et du Cosmos Kosmologie
cosmologie
cosmologia
cosmología
cosmology
cosmo
cosmos
kosmos
(ma’aseh merkâbâh). Selon le Testament d’Abraham, il est l’ange-écrivain dont les Cherubim transportent les livres où sont inscrits les péchés des hommes. Il transmet à Dieu les prières des anges et des hommes, il porte même le titre mystérieux de « Fils de l’Homme ». Il est aussi le centre centre
centro
center
, le chef des Justes aux cieux.

Dans les textes tardifs, provenant de la Babylonie amoraïque, Hénoch est identifié à l’ange Métatron : « Hénoch... a été emporté par le Verbe de Dieu et a été établi aux cieux et s’est appelé dorénavant Métatron, le Grand Écrivain ». Cette tradition diadosis
tradition
tradição
tradición
forme forme
eidos
eîdos
aspecto
perfil
aspect
un des noyaux du récit du livre hébreu d’Hénoch (après 250). Hénoch-Métatron y apparaît au début comme angelus interpres qui dévoile les secrets du septième ciel, ’Araboth, au R. Yishmael b. Elisha. Il y a été délégué par Dieu (3 H en. 1,4-6) et il reçoit le titre de sar ha-panim, « Prince du Visage » ou « de la Présence présence Le sens du sacré, c’est aussi la conscience innée de la présence de Dieu, c’est sentir cette présence sacramentellement dans les symboles et ontologiquement en toutes choses. [Frithjof Schuon]  » de Dieu. En réalité réalité
le réel
Le mot réalité désigne le caractère de ce qui existe effectivement, par opposition à ce qui est imaginé, rêvé ou fictif. Les questions que pose ce concept sont fondamentales pour la science et la philosophie.
, il est Hénoch lui-même, qui a été élevé à cette dignité angélique contre les protestations des « vieux » anges Uzza, Azza et Azzaël. C’est pourquoi, à cause causa
cause
aitia
aitía
aition
de sa fulgurante carrière, on l’appelle na’ar, « jeune ». Enfin, parce qu’il est le seul habitant des cieux qui soit né d’une femme femme
mulher
woman
mujer
feminino
féminin
feminin
fêmea
female
, il est appelé « unique parmi les fils des cieux ». Appelé aussi YHWH HQTWN, « Petit Yahwé », il a 70 noms, qui correspondent aux 70 noms de Dieu et aux 70 peuples de la terre Terre
Terra
Earth
Tierra
. Il est pourvu de 72 ailes, dont chacune a les dimensions du monde entier. Chacun de ses 365 yeux est grand comme le Soleil, son être est de feu Feuer
fogo
feu
fire
pyr
, son trône ressemble à celui de Dieu, sa couronne a 49 pierres précieuses sur lesquelles sont inscrits les noms magiques de la Création du monde. En tant que Prince des anges, il est aussi chef des anges des peuples, qualité qui lui confère le titre de SR H’WLM, « Prince du Monde ». Le nom de Métatron est tout particulièrement lié à la légende de l’entrée des quatre quatre
quaternité
Quand la quaternité est horizontale, elle se réfère aux qualités universelles ; quand elle est verticale, elle indique les degrés de l’Univers - l’enfoncement dans la relativité. [Frihtjof Schuon]
au pardes. Elisha b. Abuya, surnommé Aher (« Autre »), devient, d’après ces récits, le champion de l’hérésie hérésie
heresia
heresía
heresy
herege
herético
dithéiste, car en voyant le trône de Métatron et l’ange-écrivain qui l’occupe, il ne peut pas réprimer cette pensée : « Peut-être — Dieu pardon pardon Si l’homme demande pardon à Dieu, c’est, en dernière analyse, pour se conformer à une réalité normative, à la vérité tout court. [Frithjof Schuon] ne ! — y a-t-il deux Puissances ». Métatron, qui a involont voluntas Notre volonté n’est pleinement humaine que par sa participation opérative aux vérités concernant Dieu et nos fins dernières. [Frithjof Schuon] airement induit en erreur Aher pour ne pas s’être levé de son trône en présence du Seigneur, sera puni devant l’assemblée angélique.

Le récit concernant Métatron ne paraît qu’une addition tardive à la légende des quatre qui entrèrent au pardes. Cela n’empêche pas que la figure d’un lieutenant de Dieu soit beaucoup plus ancienne : le gardien céleste d’Israël, l’ange qui préside au Jugement, l’écrivain céleste ou l’ange psychopompe ont déjà une place Ort
lieu
lugar
location
locus
place
spéciale dans le Livre éthiopien d’Hénoch, dans le Livre de Daniel et dans les Jubilés. Michaël surtout, l’archange du peuple juif, a une importance toute particulière dans la littérature apocal révélation Le terme de révélation doit être réservé précisément à la communication d’une connaissance que l’intelligence humaine ne pouvait pas atteindre à partir de l’expérience. (Claude Tresmontant) yptique et dans les spéculations rabbiniques. Dans l’Hénoch éthiopien, une place marquante est réservée à Uriel ; ailleurs, c’est Yahoël qui reçoit une attention spéciale. Mais ce sont surtout deux autres figures angéliques qui semblent avoir assumé un rôle de premier plan à l’époque qui nous intéresse : Melchisedek et (Ye)remiel.


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