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Le Bestiaire du Christ

Charbonneau-Lassay : L’Aigle

Le Tétramorphe

mardi 5 août 2014

Extrait de « Le Bestiaire du Christ »

Survint alors l’établissement du Christianisme, suivi de très près par la création Création
Criação
criação
creation
creación
de sa liturgie liturgie
liturgia
liturgy
liturgía
leitourgia
λειτουργία
et de son symbolisme symbolon
symbolisme
symboles
symbole
simbolismo
símbolo
símbolos
symbol
symbolism
symbols
. En ce dernier domaine, l’aigle devint une excellente figure du Christ. On appliqua à sa Personne et à son ascension ascensão
ascension
triomphale la parole de Jérémie : « Voilà qu’il montera comme l’aigle ; il étendra ses ailes sur Bosra, et le cœur coeur
kardia
cœur
coração
coración
heart
des forts de l’Idumée sera en ce jour comme le cœur d’une femme femme
mulher
woman
mujer
feminino
féminin
feminin
fêmea
female
qui enfante » ; et cette autre du Livre des Proverbes ; « La voie Tao
Dao
Voie
Way
de l’aigle est au ciel ciel
cieux
céu
céus
heaven
heavens
cielo
cielos
" ». Aussi La Clef du pseudo Méliton de Sardes déclara-t-elle que l’Aigle, c’est le Christ, « Aquila Christus. »

Et quand, les ailes étendues et le regard souverain jeté dans l’espace Raum
Räumlichkeit
räumlich
espace
espacialité
espaço
espacialidade
espacial
espacio
espacialidad
space
spaciality
spatial
infini Unendlichkeit
unendlich
Infinito
Infini
Infinite
infinito
infini
infinite
, l’aigle plane en majesté entre les sigles glorificateurs du Soleil et de la Lune, comme sur le sarcophage n° IV du Latran, il devient l’illustration de la parole paulinienne : « Dieu Gott
Dieu
Deus
God
Dios
theos
l’a exalté et lui a donné un Nom qui est au-dessus de tout nom ; afin qu’au Nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur terre Terre
Terra
Earth
Tierra
Gea
et dans les enfers ».

Ailleurs, l’Aigle est donné comme symbole du Seigneur, et de la Divinité divin
divinité
divino
divindade
divindad
divine
divinity
du Fils de Dieu ; Dominus, et Divinitas Filii Dei.

En même temps, il apparaît bien Bien
agathon
agathón
Bem
Bom
Good
Bueno
aussi que l’oiseau glorieux, dont la Rome impériale avait fait l’emblème de son triomphe et de son universelle domination en raison du rôle qu’il jouait dans l’apothéose de ses souverains, de ses qualités d’oiseau conquérant et de la fierté de son attitude, devint aussi, pour les chrétiens, après la conversion de Constantin et l’édit libérateur de 314, l’emblème du triomphe de la Religion Religion
religion
religião
religión
du Christ sur le paganisme persécuteur et de son universelle diffusion.

C’est probablement le sens qu’eut l’aigle sur les lampes chrétiennes du IVe siècle à Carthage et ailleurs, et aussi sur le beau beleza
belo
beauté
beau
beauty
belleza
fragment d’un sarcophage d’Arles où l’aigle apparaît, les ailes au vol plané, tenant sur sa poitrine une couronne au centre centre
centro
center
de laquelle se voit encore la moitié d’un a Chrismon », le I et le X superposés.


Voir en ligne : Charbonneau-Lassay