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Le Royaume inconnu

Wion : LE PLUS PUISSANT DES ROIS

Frida Wion

lundi 4 août 2014

Extrait de « Le Royaume inconnu »

Le visage empreint de noblesse, l’allure majestueuse, monté sur un cheval blanc, la tête ornée d’une couronne d’or étincelante de pierreries les plus précieuses, revêtu de soie pourpre et de fourrures rares, tenant dans sa main droite droite
direita
right
un sceptre d’émeraude, s’avance, précédé de la Croix croix
cruz
cross
et des membres de son clergé, un roi descendant des rois mages, un roi venant du fond du monde Welt
Weltlichkeit
monde
mondanéité
mundo
mundidade
mundanidade
worldliness
mundanidad
, d’une contrée mystérieuse, afin d’aider les Croisés à conquérir la Terre terre L’ordre "terrestre", - qu’il s’agisse de notre terre ou d’autres mondes analogues qui nous restent forcément inconnus, l’ordre "terrestre" donc est ce monde purement "naturel" que nous avons mentionné plus haut. [Frithjof Schuon] Sainte !

Ce roi est prêtre, il est plus puissant que Salomon, ses armées sont innombrables et invincibles, son royaume est immense et sa richesse fabuleuse.

C’est sous cet aspect forme
eidos
eîdos
aspecto
perfil
aspect
féerique que le peuple de la seconde moitié du 12e siècle, en Europe, se représentait ce roi, peu de temps temps Philosophes, scientifiques et hommes de la rue ont bien souvent des vues différentes sur ce qu’est le temps, et les progrès des uns influencent les autres depuis des siècles. encore ignoré de tous, et dont la venue venait de lui être ser
être
being
ón
Le concept d’être désigne en général ce que nous ressentons exister d’une manière ou d’une autre dans la perception, qu’elle soit sensible ou intelligible. L’étude de l’être est appelée ontologie ou métaphysique.
annoncée.

C’est cette figure de légende, considérée par les uns comme un mythe mythe Un mythe est un récit, porté à l’origine par une tradition orale, qui propose une explication pour certains aspects fondamentaux du monde : sa création (cosmogonie), les phénomènes naturels, le statut de l’être humain, ses rapports avec le divin, la nature ou encore avec les autres humains (d’un autre sexe, d’un autre groupe), etc. , par les autres comme réelle, mais qui n’a cependant rien rien Le mot rien désigne une absence de chose(s), sans la notion de dénombrement ou de concept mathématique qui s’attache au nombre zéro. « Il n’y a rien ici » signifie qu’aucun objet n’est présent, sans a priori sur la nature des objets qui auraient pu se trouver à l’endroit considéré. de commun avec le Masque de fer ou le comte de Saint-Germain, que nous allons essayer de faire revivre en nous aidant de l’Histoire, de la Légende et d’une Lettre. Ce retour en plein Moyen Age, réanimera une époque captivante où se rencontrent des Papes plus politiques que religieux, des Rois plus religieux qu’hommes homme
anthropos
hommes
humanité
L’homme est la personnification d’une alternative aux dimensions qui échappent à sa vision immédiate ; en d’autres termes, la raison d’être même de la condition humaine est de choisir, et de faire le bon choix : d’opter pour la participation libératrice à l’Etre nécessaire, et non pour l’errance asservissante dans le labyrinthe du possible et en direction du néant. (Frithjof Schuon, Perspectives spirituelles et faits humains)
d’État, des savants, des mystiques, des illuminés, des aventuriers. Un monde qui plus qu’en tout autre moment de l’histoire, joua un rôle considérable dans ce que nous serions tenté de nommer : la technique techne
tékhnê
Une technique (du grec τέχνη, art, métier savoir-faire) est une ou un ensemble de méthodes, dans les métiers manuels elle est souvent associée à un tour de main professionnel.
des relations internationales. Période où nous verrons se greffer en Europe, sous l’angle politique, économique et religieux, le plus important, le plus révolutionnaire de tous les phénomènes révélés : la connaissance connaissance
gnosis
intuition intellectuelle
gnôsis
connaître
conhecer
gnose
knowledge
know
conocer
conocimiento
directe du domaine intellectu intellect
noûs
L’Intellect est l ’« oeil du coeur » ou l’organe de la connaissance directe. Il se projette dans l’âme individuelle en se limitant et se polarisant ; il se manifeste sous un triple aspect, ou si l’on préfère, il se scinde en trois modes : l’intelligence, la volonté et le sentiment. [Frithjof Schuon]
el et philosophique de l’Orient.

Époque où Plan Carpin partait pour la Tartarie, où Averroès venait professer à Paris.

Moment incomparable de l’Histoire où, au milieu de tout ce brassement d’idées et de peuples, inaccessible, lointain et mystérieux, se projetait sur l’Occident l’ombre du Prêtre-Jean !

Ce roi fabuleux, ce tenant des deux pouvoirs spirituel et temporel, auquel les héraldistes du XVe siècle, dans leur admiration béate, avaient donné des armes qui le plaçait avant le Pape, suscita des vocations de chercheurs, mais hélas au résultat décevant.

Notre but est d’essayer de l’identifier et de le localiser en le dégageant des événements politiques, religieux, militaires et philosophiques qui le recouvrent, et auxquels, comme toujours, vient se greffer la légende.

Naturellement, pour analyser les trente-deux ans d’histoire, entre 1145 et 1177, il nous faudra remonter bien Bien
agathon
agathón
Bem
Bom
Good
Bueno
au-delà du XIIe siècle.


Voir en ligne : Preste João