Philosophia Perennis

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MAÎTRE ECKHART OU LA JOIE ERRANTE

Schürmann : Équanimité

Reiner Schürmann

lundi 4 août 2014

Extrait de « MAÎTRE ECKHART OU LA JOIE ERRANTE »

Nombreux sont les auteurs, païens et chrétiens, qui nous ont laissé des confidences sur un « raptus » instantané dans lequel l’âme âme
psyche
psukhê
alma
soul
réintègre en une bienheureuse extase la plénitude originaire d’où elle vient. Par quelque pratique ou illumination soudaine, elle s’enfuit hors des contraintes d’ici-bas et goûte, tel un prisonnier évadé du cachot, aux délices de la patrie.

On pourrait croire croyance
croire
crença
crer
belief
believe
que dans notre texte il s’agit d’une expérience expérience
aisthesis
perception
aísthesis
sensation
experiência
sensação
percepção
impressão
impression
impresión
percepción
sensación
semblable : Maître Eckhart ayant d’abord parlé du monde Welt
Weltlichkeit
monde
mondanéité
mundo
mundidade
mundanidade
worldliness
mundanidad
des idées d’où nous venons, indiquerait ici le chemin du retour, le temps Zeit
le temps
o tempo
the time
el tiempo
chronos
d’un ravissement. Il n’en est rien. Nous l’avons dit : Eckhart, en parlant de « cet actuel maintenant », entend signifier non pas quelque sortie du temps, mais son acceptation acceptation
aceitação
acceptación
dans l’égalité d’âme. Il signifie un commerce avec les choses. Ce qu’il dit ici de l’instant, opposé à la durée, décrit une façon de se mouvoir dans le monde, non de s’en évader. Le détachement desapego
desprendimento
détachement
apatheia
porte une marque de « mondanité », puisqu’il désigne l’être Sein
Seyn
l’être
estre
o ser
seer
the being
be-ing
el ser
esse
auprès des choses, sans mainmise.

Un texte de Plotin montrera par contraste en quels termes s’exprime la mystique mysticisme
misticismo
mysticism
μυστικός
mystikos
místico
místicos
mystic
mystique
du ravissement :

Souvent je m’éveille de mon corps Körper
corpo
corps
soma
cuerpo
body
à moi-même. Je deviens extérieur aux autres choses, intérieur à moi ; je vois une beauté beleza
belo
beauté
beau
beauty
belleza
d’une merveilleuse majesté ; alors je le crois : je suis, avant tout, d’un monde supérieur. La vie vie Le philosophe Michel Henry définit la vie d’un point de vue phénoménologique comme ce qui possède la faculté et le pouvoir « de se sentir et de s’éprouver soi-même en tout point de son être ». Pour lui, la vie est essentiellement force subjective et affectivité, elle consiste en une pure expérience subjective de soi qui oscille en permanence entre la souffrance et la joie. que je vis alors, c’est la vie la meilleure ; je m’identifie au Divin divin
divinité
divino
divindade
divindad
divine
divinity
, en lui j’ai ma demeure : parvenu à cette activité Yin
Yang
passivité
activité
passif
actif
suprême, c’est là que je me fixe ; je transcende toute autre réalité Bestand
Grundbestand
Realität 
réalité
realité fondamentale
réalité subsistante
real
réel
realidad
realidade
spirituelle. Mais après ce repos repos
repouso
stillness
quietud
quietness
dans le Divin, retombant de l’intuition intuition
intuitio
intuitus
intuição
intuición
dans la réflexion et le raisonnement, je me demande alors comment j’ai pu jamais, et cette fois encore, descendre ainsi, comment mon âme a pu jamais venir à l’intérieur d’un corps (Ennéades IV, 8, 1, 1)...

Chez Eckhart, nul appel à une expérience privilégiée, nul regret d’une rechute à l’intérieur du corps, après un repos dans le Divin, nulle opposition surtout entre un monde supérieur et un monde inférieur dans lequel l’âme se résigne à redescendre.

Si dans sa compréhension du temps Eckhart est tributaire de la mystique néoplatonicienne, il en modifie du tout au tout la signification : d’une compréhension « extatique » à une compréhension « mondaine » de l’instant, la fuite de la situation présente se mue en manière d’être auprès d’elle. L’apprentissage du détachement n’a d’autre but que de rendre « libre et affranchi pour la volont voluntas Notre volonté n’est pleinement humaine que par sa participation opérative aux vérités concernant Dieu et nos fins dernières. [Frithjof Schuon] é très aimée de Dieu Gott
Dieu
Deus
God
Dios
theos
et son accomplissement sans trêve ». Et à mesure qu’un homme Mensch
homme
être humain
ser humano
human being
homem
hombre
the man
anthropos
hommes
humanité
humanity
triomphe de l’attachement, le Christ est reçu dans un esprit vierge.


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