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LA DOCTRINE DE ZINZENDORF

Zinzendorf : Les degrés de la foi : Herzbegriff et Herzwahrheit.

Pierre Deghaye

vendredi 1er août 2014

félicité
felicidade
bonheur
felicidad
happiness
Bonne chance ou fortune ; le mot grec est un composés fait sur daimon (puissance divine, dieu, destin). (selon R. Guérineau)

Zinzendorf établit une distinction subtile entre Herzbegriff et Herzwahrheit. Non seulement le terme Begriff, pris au sens commun, s’oppose à Wahrheit, la vérité aletheia
alêtheia
veritas
vérité
truth
verdad
au sens le plus élevé, mais le mot coeur coeur
kardia
cœur
coração
coración
heart
ne s’entend pas dans la même acception. Lorsque Zinzendorf parle d’inculquer l’idée de maternité divine aux non-régénérés, il recommande de couper coeurt à toute spéculation. Il faut laisser de côté les idées abstraites, les symbol symbolon
symbolisme
symboles
symbole
Étymologie grecque : sym-balleîn = « jeter ensemble ». Correspondance naturelle de signifiant à signifié, chez les ésotéristes. (Pierre Riffard)
es, on cherchera à donner de cette matière matière
hyle
La matière est la substance qui compose tout corps ayant une réalité tangible. Ses trois états les plus communs sont l’état solide, l’état liquide, l’état gazeux. La matière occupe de l’espace et possède une masse. Ainsi, en physique, tout ce qui a une masse est de la matière.
une idée selon le coeur (Herzbegriff). C’est ce que Zinzendorf appelle, à ce niveau, la connaissance connaissance
gnosis
intuition intellectuelle
gnôsis
connaître
conhecer
gnose
knowledge
know
conocer
conocimiento
vivante. Nous sommes sur le plan de la pédagogie pratique ; ce qui compte, c’est Y effet produit sur le coeur.

Voyons comment Zinzendorf définit par ailleurs cette simple idée du coeur (Herzbegriff). C’est une connaissance obscure, une intuition intuition
intuitio
intuitus
Le terme d’intuition désigne une forme de savoir dans lequel l’objet connu est immédiatement et totalement présent à l’esprit. Le terme garde toujours un rapport proche ou lointain avec l’acte de voir, le regard, que désigne au sens propre l’intuitus latin. [F. de Buzon]
dans l’acception vulgaire du terme. Ce n’est pas une connaissance explicite, une notion claire. C’est un simple sentiment qui suffit pour nous faire tressaillir et coeurir au devant de ce Dieu Dieu La conception exacte de Dieu varie en fonction des philosophies et des religions. Dieu désigne généralement un « être suprême » dont les qualités sont illimitées, l’individuation personnelle ou impersonnelle du principe de l’univers, c’est-à-dire sa raison « première » en tant qu’essence primordiale - Dieu est alors souvent considéré comme le démiurge ou créateur - et sa raison « dernière » en tant que finalité et sens de la vie, dans les religions monothéistes. qui vient à nous. C’est tout au plus la connaissance des prophètes, mais les prophètes n’avaient pas la gnose. Ils ne sont que de simples instruments. Balaam offre la preuve éclatante qu’on peut proférer des « oracles divins » sans pour autant être ser
être
being
ón
Le concept d’être désigne en général ce que nous ressentons exister d’une manière ou d’une autre dans la perception, qu’elle soit sensible ou intelligible. L’étude de l’être est appelée ontologie ou métaphysique.
régénéré [1]. A ce niveau, le coeur peut être l’organe du fanatisme et lorsque Zinzendorf le récuse, il lui oppose, sur ce plan précis, la lettre de l’Ecriture, alors que pour les spirituels, cette lettre ne saurait suffire sans le commentaire de l’Esprit esprit
pneuma
L’esprit est constitué par l’ensemble des facultés intellectuelles. Dans de nombreuses traditions religieuses, il s’agit d’un principe de la vie incorporelle de l’être humain. En philosophie, la notion d’esprit est au cœur des traditions dites spiritualistes. On oppose en ce sens corps et esprit (nommé plus volontiers conscience par la philosophie et âme par certaines religions. En psychologie contemporaine, le terme devient synonyme de l’ensemble des activités mentales humaines, conscientes et non-conscientes.
.

11 est vrai que la connaissance claire n’est pas demandée à tout le monde. Zinzendorf parle de la foi
foi
faith
pistis
Croire sincèrement, c’est croire comme si on voyait ; c’est admettre avec tout notre être ; c’est donc se détacher du multiple, du divers, de tout ce qui n’est pas l’Un ; c’est toute la voie, jusqu’à l’union. [Schuon]
implicite, qui suffit ; au commun des mortels pour assurer son salut salut Dans les religions qui constatent la rupture entre Dieu et les humains, le salut, salut de l’âme ou salut éternel est le rétablissement durable, éternel, des liens entre eux. , exactement dans les termes dont il se servait pour définir Herzbegriff. C’est la foi du coeur, qui s’exprime par le sentiment, ce mot étant pris au sens vulgaire. Cette foi implicite, conçue sur le mode de la sensibilité obscure, ira du simple cri de détresse de la créature, qui est à la base des religions, à la foi amoureuse de ceux qui ont été « éveillés ». Dieu, affirme Zinzendorf, n’exige de tous que la foi qui naît de la détresse humaine. C’est une foi élémentaire.

Or, il y a aussi une autre foi. Cette dernière apporte la connaissance claire. C’est la foi explicite. Zinzendorf répète que la foi élémentaire suffit pour gagner la félicité éternelle. Or, il y a des degrés dans le bonheur qui la préfigure sur terre terre L’ordre "terrestre", - qu’il s’agisse de notre terre ou d’autres mondes analogues qui nous restent forcément inconnus, l’ordre "terrestre" donc est ce monde purement "naturel" que nous avons mentionné plus haut. [Frithjof Schuon]  [2]. Combien plus grand est celui des élus qui, depuis le simple réveil, se sont élevés de degré en degré, de la notion de Créateur à celle de la Divinité divin
divinité
Ce terme désigne la qualité d’être un dieu ou une déesse (une déité), ou Dieu (la Déité). Il est alors synonyme de divinité en tant que substantif.
éternelle de Jésus, et dont la foi sait se communiquer ! Il ne s’agit plus de foi implicite, de notions obscures ni de simple foi amoureuse, mais de certitude, d’évidence evidência
évidence
Le mot donne à penser l’intelligence de la vérité par la métaphore de la vision et de la lumière : est évident ce qui est immédiatement « vu » comme vrai. (selon J.-M. Muglioni)
, de propositions apodictiques. C’est une foi savante.

C’est à ce degré de la foi que les Frères doivent communiquer entre eux. Il n’est plus question d’enseigner l’autre, c’est-à-dire de l’instruire d’une vérité qu’il ne posséderait pas encore. Chacun est instruit directement par le Saint Esprit et dans leurs épanchements, les Frères font fructifier une connaissance qui est déjà dans le coeur du moindre d’entre eux. A ce niveau, le mot coeur a naturellement son sens le plus élevé, c’est tout l’homme homme
anthropos
hommes
humanité
L’homme est la personnification d’une alternative aux dimensions qui échappent à sa vision immédiate ; en d’autres termes, la raison d’être même de la condition humaine est de choisir, et de faire le bon choix : d’opter pour la participation libératrice à l’Etre nécessaire, et non pour l’errance asservissante dans le labyrinthe du possible et en direction du néant. (Frithjof Schuon, Perspectives spirituelles et faits humains)
intérieur. C’est l’organe suprême de la saisie mystique, qui englobe tous les sens spirituels, car le régénéré a des sens qui doublent sa simple sensibilité physique.

Dans cette acception, Zinzendorf ne dira plus Herzbegriff, mais Herzwahrheit. Lorsqu’il regrette la vulgarisation des vérités suprêmes, c’est-à-dire des mystères mystère
mysterion
mystères
Du grec musterion, fermer les yeux ou la bouche. Désigne un secret, les pratiques et les rites réservées aux initiés, un objet de difficile connaissance, et l’initiation des doctrines secrètes. (V. Siret)
, il s’exprime ainsi : « Catholisation tieffer und vom Heiligen Geiste sich vorbehaltener Herzwahrheiten » .

Suivant les degrés de la foi, nous aurons trois trinité
trois
triade
ternaire
L’archétype divin de tous les ternaires positifs est la trinité védantine Sat, Chit, Ananda : Dieu, à partir de son Essence surontologique, est pur "Être", pur "Esprit", pure "Félicité". Quand la trinité est horizontale, elle exprime les facultés a priori divines ; quand elle est verticale, elle exprime les tendances cosmiques. [Frithjof Schuon]
théologies. La théologie du monde s’inspirera de la situation de détresse de la créature. Ce sera la foi malheureuse (Noth-Glaube). Il y aura la théologie des élèves, sur le plan du réveil. Sa nourriture sera le lait qu’on donne aux enfants. C’est le plan de la foi amoureuse (verliebter Glaube). Enfin, nous avons la théologie des vrais docteurs. Nous sommes maintenant sur le plan de la foi explicite.


Voir en ligne : Pierre Deghaye


[1Balaam est le voyant des Nombres qui ne sut résister aux présents que lui offrait le roi de Moab pour lui faire maudire les Israélites. Dieu plaça sur son chemin un ange qui avait une épée à la main. L’ânesse du prophète refusa d’avancer et, accablée de coups, elle lui reprocha de l’avoir frappée. Cf. Mos III, p. 1301.

[2Zinzendorf voit dans les béatitudes de Mt V, 3-11 autant de degrés qui jalonnent la vie intérieure, cf. Ev I, p. 158.