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Traité de Géomancie (De Geomantia)

Fludd : DU PRINCIPE INTERIEUR DE L’ASTROLOGIE TERRESTRE OU GEOMANCIE

Trad. P.-V. Piobb

lundi 8 décembre 2008

Dans l’avant-dernière année de la vie vie Le philosophe Michel Henry définit la vie d’un point de vue phénoménologique comme ce qui possède la faculté et le pouvoir « de se sentir et de s’éprouver soi-même en tout point de son être ». Pour lui, la vie est essentiellement force subjective et affectivité, elle consiste en une pure expérience subjective de soi qui oscille en permanence entre la souffrance et la joie. et du règne d’Elisabeth, la glorieuse et à jamais célèbre reine d’Angleterre, la rigueur de l’hiver, qui ensevelissait le Mont Saint-Bernard sous une épaisse couche de neige et obstruait complètement la route de l’Italie, m’obligea à séjourner dans la ville d’Avignon pendant tout ce temps temps Philosophes, scientifiques et hommes de la rue ont bien souvent des vues différentes sur ce qu’est le temps, et les progrès des uns influencent les autres depuis des siècles. hivernal. C’est là que, reçu dans la maison d’un certain Capitaine avec beaucoup d’autres jeunes gentilshommes de bonne éducation éducation
educação
education
educación
paideia
et instruits par les Jésuites eux-mêmes, un soir, parmi les coupes du festin, j e me mis à parler philosophie avec eux. Je discernai dans leurs esprits des opinions différentes sur l’Astrologie astrologia
astrologie
astrología
astrology
géomantique, car quelques-uns en niaient complètement la valeur, tandis que les autres, au nombre desquels je me trouvais, défendaient vivement la force de cet art Kunst
arte
art
. Or, j’apportai en sa faveur de nombreux arguments, par lesquels je prouvai que j’étais assez versé dans cette science episteme
saber
savoir
ciência
science
ciencia
. Donc, le repas terminé, au moment où je me dirigeais vers ma chambre, l’un L'Un
hen
hén
L’Un, en philosophie ou en mystique, désigne le Principe suprême, souvent donné comme impensable et ineffable. Historiquement, cette notion prend tout son essor, en philosophie, à partir du néoplatonisme de Plotin au milieu du IIIe siècle. Grammaticalement, le mot « un » est ici employé comme substantif et avec majuscule (comme « Dieu » ou « Être »). Le mot s’oppose principalement à Multiple (dès Platon) et entre dans la liste des transcendantaux (avec Être, Bien, Vrai, Beau... qui sont au-delà des catégories et peuvent se convertir : Un = Bien = Beau). C’est l’Un-Dieu, l’Un-principe, mesure suprême.
d’entre eux me suivit dans ma demeure, et me demanda, au nom de notre amitié, de tenter par mon art, qu’il considérait comme grand, de le tirer d’un doute, et non des moindres, sur la solution duquel il se disait fortement angoissé. Après m’être ser
être
being
ón
Le concept d’être désigne en général ce que nous ressentons exister d’une manière ou d’une autre dans la perception, qu’elle soit sensible ou intelligible. L’étude de l’être est appelée ontologie ou métaphysique.
beaucoup excusé, je me laissai cependant vaincre enfin par ses prières. C’est pourquoi je projetai sur le champ la figure géomantique pour la question qu’il m’avait posée et qui était la suivante : Est-ce que la jeune fille, pour laquelle il avait conçu un violent amour amour
eros
éros
amor
love
, le paierait de retour du fond du cœur coeur
kardia
cœur
coração
coración
heart
, préférablement à d’autres ? Or, la figure étant projetée, j’affirmai pouvoir possibilité
potentialité
Toute-Possibilité
pouvoir
poder
power
décrire assez bien Bien
agathon
agathón
Bem
Bom
Good
Bueno
tant la nature nature
physis
phusis
phúsis
Le grec phúsis dérive de la racine indo-européenne bhû-, qui a donné en sanskrit comme verbe : "devenir", "se produire", "avoir lieu" ; comme non : "terre", "sol", "lieu", "état", "condition". Peut désigner aussi bien l’origine, que le déroulement et le résultat de tout processus. (Luc Brisson)
que la disposition du corps Körper
corpo
corps
soma
cuerpo
body
de celle qu’il aimait et, après que j’eus exactement décrit le corps ou la stature et l’extérieur de la jeune fille, un signe particulier ou quelque marque, une verrue assez notable sur son corps, je spécifiai même la place Ort
lieu
lugar
location
locus
place
de celle-ci, indiquant qu’elle avait sur la paupière gauche gauche
esquerda
izquierda
left
cette espèce de verrue. Ce qu’il reconnut lui-même entièrement. Je dis même qu’elle se plaisait beaucoup dans les vignes. Et cela aussi, il le confessa très joyeusement, ajoutant qu’elle se trouvait ainsi parce que sa mère mère
mãe
mother
madre
avait fait construire sa maison dans ses propres vignes. Je répondis enfin à la question posée : Celle qu’il aimait était inconstante et nullement fixe, au point même d’en aimer un autre plus que lui-même. A quoi il dit avoir toujours grandement soupçonné la chose et la voir comme si ses yeux s’étaient ouverts. Il sortit alors de ma chambre d’un pas rapide et rapporta à ses compagnons, avec une certaine admiration, la vérité aletheia
alêtheia
veritas
vérité
truth
verdad
de mon art et sa vertu arete
excellence
vertu
vertue
virtude
virtue
virtud
.

Mais quelques-uns d’entre eux, qui connaissaient bien cette jeune fille, niaient absolument le signe décrit sur sa paupière, jusqu’à ce que le lendemain, causant avec elle de la vérité de cette chose que je leur avais exposée sur l’art de la géomancie, et qu’à la vérité ils n’avaient pas observée auparavant, se rangèrent eux-mêmes du côté des témoins. De là donc, plus que je ne le désirais, je devins connu, au point que le bruit en parvint jusqu’aux oreilles des Jésuites. Deux d’entre eux, se hâtant d’aller en cachette au palais, racontèrent tout cela au vice vice
vices
kakíai
Le vice désigne d’une manière générale et non morale ce qui est défectueux, le défaut. En morale, c’est un penchant devenu habitude que la morale religieuse ou sociale réprouve (en matière sexuelle mais pas seulement), ou un défaut excessif. Wikipédia
-légat et, excités par l’indignation, lui dirent qu’il y avait un certain étranger, Anglais de nation qui, par une science science
epistêmê
episteme
sciences
Le sens originel du grec : se placer au-dessus de.... Parménide a ouvert la voie à la conception grecque de l’epistêmê en distinguant le monde de l’opinion et celui de la pensée pure et de l’être. (Y. Lafrance)
réprouvée par l’Eglise Catholique, à savoir la Géomancie, prédisait l’avenir. Ces choses me furent rapportées le lendemain matin par le Capitaine du Palais, nommé Jean, qui me découvrit la réponse donnée par le vice-légat à ces choses, laquelle réponse il m’affirma avoir été la suivante : Quoi, dit-il, ce n’est pas là une abomination si grande que vous vous efforcez de le faire : car quel est celui d’entre tous les cardinaux d’Italie qui n’ait fait faire son horoscope suivant le procédé astrologique ou géomantique ? Peu de jours après, en effet, le vice-légat lui-même désirait me parler et m’invitait gracieusement à son déjeuner. Avec mon très cher ami le seigneur Malceau, apothicaire du pape, je me rendis au Palais. Là, la révérence obligatoire faite à la manière accoutumée, "le vice-légat commença ainsi le dialogue avec moi : Je comprends, dit-il, que vous êtes très versé dans l’art de la Géomancie. Quel est votre sentiment intime sur cette science ? Je lui répondis que j’avais démontré par mes expériences que cette science était certaine et reposait sur des bases occultes. « Comment est-il possible, dit-il, que quelque certitude soit en elle, alors qu’elle consiste en points accidentels ? » Je dis : « Le principe Principe
arche
arkhê
princípio
Princípio
Principio
Principle
et l’origine de ces points faits par la main de l’homme homme
anthropos
hommes
humanité
L’homme est la personnification d’une alternative aux dimensions qui échappent à sa vision immédiate ; en d’autres termes, la raison d’être même de la condition humaine est de choisir, et de faire le bon choix : d’opter pour la participation libératrice à l’Etre nécessaire, et non pour l’errance asservissante dans le labyrinthe du possible et en direction du néant. (Frithjof Schuon, Perspectives spirituelles et faits humains)
est intérieur et à coup sûr d’essence essence
ousía
ousia
essência
essentia
esencia
essence
intime, puisque le mouvement mouvement Selon Aristote, il existe deux types de mouvements, le mouvement naturel ramenant les objets vers leurs lieux d’origine, et le mouvement violent, impulsé par un objet à un autre. dérive de l’âme âme
psyche
psukhê
alma
soul
, son origine. » J’ajoutai que les erreurs de cette science sont causées, non par l’âme, mais par un mouvement du corps défectueux, et opéré en désaccord contre l’intention de l’âme et de la règle générale de la Géomancie, que l’âme doit être calme et que le corps doit lui obéir, et que, de même que le corps ni l’âme ne causent une perturbation quelconque ou aucune intervention, mais comme s’il était en quelque sorte un juge juste et équitable, et qu’il regarde Dieu Gott
Dieu
Deus
God
Dios
theos
en priant du cœur, afin que la vérité apparaisse et afin que l’opérateur pense fortement à la question posée et ne soit pas troublé par des pensées étrangères.

« Qu’est donc, répondit-il, cette âme dont vous parlez ? Comprenez-vous, peut-être, par cette âme, soit le Démon de Platon, soit, du moins, quelque Ange anjo
anjos
ange
anges
angel
angeles
arcanjo
arcanjos
archange
archanges
 ? » A cela, je répliquai : « Un ange ne peut être l’origine de cette science, parce que les Anges se divisent en bons et mauvais : car les bons Anges se sont rarement manifestés à ces Païens, savoir les Arabes, les Chaldéens et les Egyptiens, qui sont les inventeurs de cet art ; et, en vérité, les mauvais Anges sont les auteurs des mensonges plutôt que de la vérité comme en témoignent les Saintes Ecritures. »

« Par là, donc, dit-il, il est évident que vous ne pouvez vous-même rendre distincte et certaine la raison dianoia
la raison
raison discursive
reason
razão
razón
du principe en cette science. » Je lui répondis : « Le corps humain se comporte vis-à-vis de l’âme comme un esclave envers son maître. Car le maître peut envoyer son esclave ici et là, sans que celui-ci perçoive en aucune manière l’intention de son maître.

Et même un grand peintre peut envoyer au roi une peinture admirable par son serviteur, alors que celui-ci ignore complètement les mélanges des couleurs et leurs proportions symétriques. Ainsi, un roi peut faire lever sur son peuple des impôts par d’autres, alors que la raison de ces impôts est seulement connue du roi lui-même. Ce n’est pas autrement, à la vérité, que le corps peut aussi faire ce que l’âme lui ordonne secrètement, tandis que, cependant, le corps ne perçoit en aucune manière íes motifs, si ce n’est par ses seuls effets. »

Ayant entendu tout cela, le vice-légat m’appela, au milieu d’évêques et de diacres, près d’une table qui se trouvait là et où, prenant une plume et de l’encre, il composa une figure géomantique et discourut sur elle tout à fait savamment, de telle sorte que j e vis qu’il était de beaucoup plus savant et expérimenté que moi dans cette science, au sujet sujet
objet
La notion du « sujet », loin de n’être que psychologique, est avant tout logique et principielle et ne saurait se restreindre par conséquent à aucun ordre particulier ; la subjectivité évidente des facultés de sensation prouve déjà que le couple sujet-objet n’appartient pas au seul domaine de la psychologie. [Frithjof Schuon]
de laquelle les Jésuites m’avaient accusé devant lui. Et, le repas fini, je le remerciai de sa bonne grâce et je le visitai assez souvent ; car j’éprouvai que c’était un Prince avide d’apprendre, instruit dans les sciences, bienveillant aux étrangers et nullement enclin à la tyrannie.

Ces choses ayant été divulguées parmi les Jésuites, un professeur en philosophie de chez eux désira beaucoup conférer avec moi. Cédant aux prières de mon très cher Reinaud, grand par l’esprit esprit
pneuma
espírito
spirit
mente
mind
et jeune par la modestie, j’allai chez lui et en fus gracieusement accueilli. Là, après une conversation sur quelques sujets philosophiques, il en arriva aussitôt à la science géomantique, pensant peut-être que je voudrais le réfuter très facilement. « Quoi donc, dit-il, est-il possible que quelqu’un ait la puissance acte
puissance
energeia
dynamis
, par la Géomancie, de prédire à tel ou tel homme soit un danger, soit la mort mort La mort d’un être vivant est l’arrêt irréversible de ses fonctions vitales : assimilation de nutriments, respiration, fonctionnement du système nerveux central. On la distingue d’un arrêt temporaire (hibernation, congélation). Elle est suivie de la décomposition de l’organisme mort sous l’action de bactéries ou de nécrophages. dans un voyage à Rome par exemple ? Quelle est la communication Mit-teilung 
Mitteilung
communication
comunicação
comunicación
qui peut s’établir entre l’âme du sujet et celle de l’opérateur et quel est le rôle de chacune de ces dernières âmes tandis que chacune d’elles demeure dans le corps qui la contient ? »

« Voici ce que je vous répondrai brièvement », lui dis-je.

« L’âme d’un corps en est la lumière lumière La lumière semble avoir fait l’objet d’une interprétation symbolique dès que les hommes se sont mis à croire dans un au-delà. Depuis la possible déification du feu, devenu élément vital pour l’Homme préhistorique, puis l’un des quatre éléments de la philosophie de la Grèce antique, jusqu’à la théologie chrétienne de Dieu comme "lumière des lumières", l’illumination étant présente dans de nombreuses religions, on n’a eu de cesse que de lui accorder des origines et vertus surnaturelles. principale et elle y domine préférablement à toutes les autres puissances. Elle se conduit comme le soleil au milieu de notre système. Elle est donc précisément le soleil du microcosme qui dirige, au moyen de ses rayons vivifiants, le corps tout entier. Il est donc indubitable qu’elle agisse sur tout le corps et jusque sur ses parties les plus infimes en transmettant ses rayons par le crible des quatre quatre
quaternité
Quand la quaternité est horizontale, elle se réfère aux qualités universelles ; quand elle est verticale, elle indique les degrés de l’Univers - l’enfoncement dans la relativité. [Frihtjof Schuon]
éléments [1]. Or les astres sont en corrélation lés uns avec les autres par le moyen des aspects [2] ; c’est du reste en constatant et en analysant ces aspects que l’on peut se rendre compte des événements de ce bas monde Welt
Weltlichkeit
monde
mondanéité
mundo
mundidade
mundanidade
worldliness
mundanidad
. Eh bien ! de même que les rapports des astres entre eux, les rapports des âmes ont des conséquences ici-bas, car les âmes sont des invisibles foyers de lumière et émettent des rayons qui établissent des communications entre elles [3]. Voilà comment l’opérateur, ou plutôt son âme, peut prévoir un danger qui le menace lui-même ou menace un de ses amis ; et si ce danger est à venir, l’âme se conduira vis-à-vis du corps à la façon d’un gardien : elle se rendra compte de ce qui doit arriver et cela lui sera facile car elle est divine divin
divinité
divino
divindade
divindad
divine
divinity
et immortelle [4], et, conséquemment, apte à connaître connaissance
gnosis
intuition intellectuelle
gnôsis
connaître
conhecer
gnose
knowledge
know
conocer
conocimiento
le présent et l’avenir, tandis que le corps, à cause causa
cause
aitia
aitía
aition
de sa densité, ne peut rien rien Le mot rien désigne une absence de chose(s), sans la notion de dénombrement ou de concept mathématique qui s’attache au nombre zéro. « Il n’y a rien ici » signifie qu’aucun objet n’est présent, sans a priori sur la nature des objets qui auraient pu se trouver à l’endroit considéré. prévoir. Dans ces conditions, une âme calme et tranquille, exercée à comprendre les mouvements de son corps, celui-ci étant bien soumis et obéissant, peut sans difficulté prophétiser..

« Olaüs Magnus [5], dans son Histoire de la Finlande, rapporte plusieurs choses surprenantes au sujet des sorciers de son pays, et notamment ceci. Une certaine magicienne procédait de la façon suivante quand elle recevait la visite de quelqu’un qui voulait connaître les faits et gestes de ses amis : elle entrait avec une autre femme femme
mulher
woman
mujer
feminino
féminin
feminin
fêmea
female
dans une chambre, marmottait d’abord à mi-voix plusieurs paroles, prenait ensuite un serpent serpent La symbolique du serpent est l’une des plus profondes et complexes. Il n’est guère de cultures et de mythologies qui n’aient leur Grand Serpent, presque toujours marin et ambigu, sinon ambivalent. d’airain et, en le tenant par la queue, le frappait deux ou trois trinité
trois
triade
ternaire
L’archétype divin de tous les ternaires positifs est la trinité védantine Sat, Chit, Ananda : Dieu, à partir de son Essence surontologique, est pur "Être", pur "Esprit", pure "Félicité". Quand la trinité est horizontale, elle exprime les facultés a priori divines ; quand elle est verticale, elle exprime les tendances cosmiques. [Frithjof Schuon]
fois avec an petit marteau ; aussitôt elle tombait inanimée et sa compagne se mettait en devoir d’empêcher les mouches et les autres bestioles de l’incommoder. Cet état hypnotique durait une demi-heure. Après quoi la magicienne revenait à elle et donnait des nouvelles des amis de son visiteur.

« Comment aurait-elle pu procéder si son âme n’avait pas pu entrer en communication avec celles de ces personnes ? Le demi-diamètre de l’orbe des rayons de son âme était sans doute trop faible pour atteindre l’orbe des rayons des âmes des personnes en question, et il fallait nécessairement rapprocher la distance, alors elle s’extériorisait de son corps et se rendait aux endroits occupés par lesdites personnes ; arrivée là, son âme pouvait prendre contact et entrer en communication avec les rayons des autres âmes [6].

« Il est hors de doute que les rayons émis par les corps organisés s’étendent sensiblement au-delà des rayons visuels ; cela tient donc à leur fluidité et à la pureté de leur essence et de leur nature ; ils peuvent donc pénétrer sans encombre, dans le plan élémentaire, à la façon des influx et cela tient encore à la supériorité de leur forme forme
eidos
eîdos
aspecto
perfil
aspect
et à l’excellence de leur origine [7]. »

Nous discutâmes et devisâmes ainsi sur ce sujet. A la fin Ende
la fin
o final
o fim
el fin
finalité
finalidade
finalidad
the end
the goal
purpose
propósito
telos
télos
meta
, il m’embrassa, en jurant qu’il me considérait dorénavant comme son frère et me priant de l’autoriser à venir me voir souvent avec ses collègues. Je ne pus accéder à ce désir désir
epithymia
epithymía
épithymétikon
épithymia
, car je quittai précipitamment la ville pour aller à Marseille rejoindre le Duc de Guise qui s’y trouvait et m’envoyait prévenir par son propre frère le chevalier de Malte, un mathématicien très éminent.

La conclusion de cette entrée en matière matière
hyle
La matière est la substance qui compose tout corps ayant une réalité tangible. Ses trois états les plus communs sont l’état solide, l’état liquide, l’état gazeux. La matière occupe de l’espace et possède une masse. Ainsi, en physique, tout ce qui a une masse est de la matière.
s’impose donc que la Géomancie doit être considérée comme une science qui dépend immédiatement du psychisme, parce que l’âme en est le fondement Grund
Fundament 
fondement
fundamento
Fundamente
fondations
fondation
, et en outre, comme une science plus délicate que toutes celles accessibles à l’homme dans ce monde périssable.


Voir en ligne : Théosophie


[1Voici comment l’auteur conçoit l’action de l’âme sur le corps matériel : l’âme pour lui c’est à la fois la mens et le spiritus ; elle est en quelque sorte le centre de l’entité ; elle émet des rayons (ce. sont eux que la science positive vient de constater) et ces rayons sont analogues à ceux que contient la lumière solaire, ils commandent aux mouvements du corps comme l’aour commande aux mouvements des astres, mais en fonction des quatre éléments et du cercle d’où l’expression, de crible.

[2C’est-à-dire de l’amplitude de l’arc d’écliptique ou d’équateur qu’ils ont entr’eux.

[3D’où les phénomènes de télépathie, de suggestion etc.

[4La divinité et l’immortalité sont deux qualités qui sont attribuées à l’âme pour expliquer qu’elle est en dehors de l’espace et du temps, tandis que la densité est attribuée au corps, pour dire qu’il est au contraire dans l’espace et dans le temps.

[5Olaüs Magnus, prélat suédois, a publié en 1555 : Historia de geritibus septentrionalibus.

[6Le traducteur de Robert Fludd s’est livré, avec quelques amis, à de semblables expériences d’extériorisation que la connaissance des choses de l’occulte lui a permis de mener à bonne fin ; il a ainsi obtenu des résultats véritablement étonnants qui ont fait l’objet de plusieurs articles et même d’interwiews qui ont ému le monde savant.

[7En résumé l’auteur indique que les rayons humains, comme tous ceux des corps organisés, sont éminement fluides et très purs, se trouvent placés sur un plan élevé et se rattachent à un ordre de phénomènes supérieurs.