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Approches de l’Inde

SHAKTI

Lizelle Reymond

mercredi 10 octobre 2007

Extrait de « Approches de l’Inde - Tradition diadosis
tradition
tradição
tradición
et incidences, » dir. Jacques Masui, Cahiers du Sud, 1949.

Il existe en sanskrit de nombreux traités, écrits au cours des âges par les rishis et les plus grands Maîtres pour expliquer et déterminer ce qu’est la Shakti, mais là n’est pas tout ce que l’on sait. Il existe aussi toute une littérature orale, transmise de père à fils ou de gourou à disciple, et qui a une égale importance. On connaît par exemple tel commentaire de la Chândî, conservé par une famille de rajas, qui n’a jamais été écrit, même sur feuilles de palmier, mais qui est récité chaque jour en entier depuis des générations. La Shakti est toute une science episteme
saber
savoir
ciência
science
ciencia
. Ce mot « Shakti » est traduit en français de différentes manières. C’est tantôt l’Énergie divine divin
divinité
divino
divindade
divindad
divine
divinity
ou cosmique, la Force active et consciente de Dieu Gott
Dieu
Deus
God
Dios
theos
, le jeu du Divin (lîlâ), le Pouvoir possibilité
potentialité
Toute-Possibilité
pouvoir
poder
power
divin. Il est aussi dit qu’elle est à peu près synonyme de Prakriti [Shrî AUROBINDO], la nature nature
physis
phusis
phúsis
Le grec phúsis dérive de la racine indo-européenne bhû-, qui a donné en sanskrit comme verbe : "devenir", "se produire", "avoir lieu" ; comme non : "terre", "sol", "lieu", "état", "condition". Peut désigner aussi bien l’origine, que le déroulement et le résultat de tout processus. (Luc Brisson)
primordiale, « ce qui rend possible ce qui est impossible » [SHANKARACHARYA], et qu’elle est ce qui est au delà de Mâyâ tout en étant Mâyâ. La Shvetâshvatara Upanishad dit : Sache que Mâyâ est Prakriti, la Nature, et que le Grand Dieu gouverne Mâyâ.

Je vais essayer de noter, aussi simplement que possible, quelques-unes des notions se rapportant directement à la Shakti dont j’ai pris peu à peu conscience Gewissen
conscience
consciência
conciencia
consciencia
Bewusstsein
Bewußtsein
consciencidade
consciousness
, dans les Indes, d’une manière pratique et réelle. Cette méthode empirique est certes en dehors de tout exposé logique critique du sujet sujet
objet
La notion du « sujet », loin de n’être que psychologique, est avant tout logique et principielle et ne saurait se restreindre par conséquent à aucun ordre particulier ; la subjectivité évidente des facultés de sensation prouve déjà que le couple sujet-objet n’appartient pas au seul domaine de la psychologie. [Frithjof Schuon]
. Mais elle permet d’esquisser les points qui ont leur importance pour entrer au cœur coeur
kardia
cœur
coração
coración
heart
de l’hindouisme.