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Le Romantisme Allemand

Görres : La mystique divine, naturelle et diabolique - Table de matières

BNF-Gallica

dimanche 6 avril 2008

TABLE DES MATIÈRES DES DEUX PREMIERS LIVRES

LIVRE PREMIER. DE LA BASE RELIGIEUSE ET ECLÉSIASTIQUE DE LA MYSTIQUE.

CHAPITRE PREMIER.

Comment la mystique a ses racines dans les Evangiles

CHAPITRE II.

Développement de la vie vie Le philosophe Michel Henry définit la vie d’un point de vue phénoménologique comme ce qui possède la faculté et le pouvoir « de se sentir et de s’éprouver soi-même en tout point de son être ». Pour lui, la vie est essentiellement force subjective et affectivité, elle consiste en une pure expérience subjective de soi qui oscille en permanence entre la souffrance et la joie. chrétienne parmi les moines et les solitaires. Saint Paul, premier ermite retrait
anachorèse
anachorète
ermite
érémitisme
retraite
Une simplification pleine de foi de notre commerce avec la Divinité, dans la sérénité d’une conscience apaisée. Un voile jeté sur les vanités aveuglantes du monde, une purification du regard intellectuel, qui se retournera vers l’intérieur de l’âme pour y retrouver son bien suprême et découvrir les obstacles à sa possession.
. Les moines do désert. Les moines d’Oxyrinque. La règle de saint Pacôme. La vie des moines du désert

CHAPITRE III.

La mystique dans le désert, saint Antoine. Du don des miracles. Du pouvoir possibilité
potentialité
Toute-Possibilité
pouvoir
poder
power
sur les animaux. Du don de prophétie prophétie Annonce d’événements futurs par voyance, pressentiment ou conjecture , de clairvoyance. Du pouvoir de discerner les esprits, de guérir les malades. De l’extase

CHAPITRE IV.

La mystique considérée dans les martyrs. De leur impassibilité. Du don de prophétie. Des visions. Sainte Perpétue

CHAPITRE V.

La mystique spéculative des premiers temps temps Philosophes, scientifiques et hommes de la rue ont bien souvent des vues différentes sur ce qu’est le temps, et les progrès des uns influencent les autres depuis des siècles. du christianisme. Les néo-platoniciens. Les livres de Denys l’Aréopagite

CHAPITRE VI.

Comment, au milieu des ruines du monde Welt
Weltlichkeit
monde
mondanéité
mundo
mundidade
mundanidade
worldliness
mundanidad
antique, l’humanité Mensch
homme
être humain
ser humano
human being
homem
hombre
the man
anthropos
hommes
humanité
humanity
fut renouvelée par le christianisme. Des incursions des barbares. De la mystique en Irlande. Saint Ausgar. Saint André de Sali. Scot Erigène et ses ouvrages

CHAPITRE VII.

Second degré et développement de la mystique dans l’histoire par la voie Tao
Dao
Voie
Way
Le Tao, qu’on traduit littéralement par "Voie", et qui a donné son nom à la doctrine elle-même, est le Principe suprême, envisagé au point de vue strictement métaphysique. René Guénon
illuminative. Saint Bernard ; sa vie et ses ouvrages

CHAPITRE VIII.

Du troisième degré et de la perfection perfection
perfeição
perfección
de la vie mystique dans son développement historique. L’Eglise et l’Etat. Les corporations. La chevalerie. L’islamisme et les croisades. Mystique de l’art Kunst
arte
art
chrétien. Le poème de Titurel et le saint Gral. La scolastique. Saint Thomas et le Dante

CHAPITRE IX.

Do développement de la mystique parmi les ordres modernes. Réformes de la discipline religieuse. Ludolf. Saint Romuald. Saint Alfer. Saint Gualbert. Saint Etienne. Saint Bruno. Saint Robert. Des ordres militaires. Robert d’Arbrissel. Guillaume de Poitiers. Saint Norbert. Saint Dominique. Saint François, saint Bernardin de Sienne. Saint Philippe Benizi. Saint Célestin V. Saint Sylvestre. Saint Jean de Matha. Saint Pierre Nolasque

CHAPITRE X.

Développement de la mystique dans la solitude du cloître. Sainte Hildegarde. Les monastères d’Unterlinden, de Thöss, de Schonensteinbach, d’Adelhausen, de Waldsassen. Les Béguines. Hugues et Richard de Saint-Victor


LIVRE II. La Mystique Purgative.

CHAPITRE PREMIER.

Comment l’homme entre dans les voies mystiques. Du choix, de l’initiation Initiation [...] les aptitudes ou possibilités incluses dans la nature individuelle ne sont tout d’abord, en elles-mêmes, qu’une matiera prima, c’est-à-dire une pure potentialité, où il n’est rien de développé ou de différencié ; c’est alors l’état chaotique et ténébreux, que le symbolisme initiatique fait précisément correspondre au monde profane, et dans lequel se trouve l’être qui n’est pas encore parvenu à la seconde naissance. Pour que ce chaos puisse commencer à prendre forme et à s’organiser, il faut qu’une vibration initiale lui soit communiquée par les puissances spirituelles, que la Genèse hébraïque désigne comme les Elohim ; cette vibration, c’est le Fiat Lux qui illumine le chaos, et qui est le point de départ nécessaire de tous les développements ultérieurs ; et, au point de vue initiatique, cette illumination est précisément constituée par la transmission de l’influence spirituelle [...] (Aperçus sur l’initiation, pp. 33–34) et des premiers pas qu’il fait dans ces voies

CHAPITRE II.

Vocation des hommes. Saint Joseph de Copertino. Jean d’Erfurt. Gilles Vailladeres. Fr. de Grotti. Am. Sansedonio. Herman Joseph

CHAPITRE III.

Vocation des femmes à la vie mystique. Sainte Catherine de Sienne. Sainte Rose de Lima. Osanna Andreasi. Jeanne Rodriguei. Oringa, Dominique de Paradis Paradis Tout le drame qui se joue entre l’Infini et l’Existence se trouve symbolisé dans l’histoire du Paradis terrestre. Tout le problème est dans le fait que le serpent se trouvait au Paradis. S’il n’y avait pas été, le Paradis eût été Dieu, ou plutôt, il n’aurait pas pu avoir d’existence séparée. Exister, c’est ne pas être Dieu, donc être « mauvais ». Frithjof Schuon] . Christine de Stumbelen

CHAPITRE IV.

Rapports de l’homme mystique, a l’égard de Dieu Gott
Dieu
Deus
God
Dios
theos
, du monde et de lui-même

CHAPITRE V.

Comment la mystique règle et purifie l’appétit nutritif. Sainte Rose. Liduine. Saint Joseph de Copertino. Nicolas de Flue. Sainte Catherine de Sienne

CHAPITRE VI.

Comment ta mystique règle les rapports entre la veille et te sommeil. Comment elle sait supporter avec patience les maladies, ou inspire la pensée d’en demander a Dieu de nouvelles. Marie Bagnésie. Liduine. Colette de Garni, Sainte Rose

CHAPITRE VII.

Comment la mystique purifie et discipline la vie moyenne. Des pénitences et des mortifications. Suso, Sainte Rose. Saint Dominique l’Encuirassé. François de la Croix croix
cruz
cross
. Françoise du Saint-Sacrement sacrement Le sacrement est un rite cultuel revêtant une dimension sacrée. Les croyants pensent qu’il produit un effet dont la source est Dieu, qui donne sa grâce. Ils y trouvent le symbole et le moyen d’une alliance entre Dieu et les hommes.

CRAPITRE VIII.

Courage et résignation dans l’adversité des âmes que Dieu appelle à la vie mystique, Agathe de la Croix. Jeanne Rodriguez. Colombe de Rieti. Liduine. Colette de Gand. Ursule de Parme. Pierre de Milan

CHAPITRE IX.

Des œuvres de charité. Sainte Catherine de Sienne. Sainte Rose, saint Pierre d’Alcantara

CHAPITRE X.

Comment ta mystique discipline et purifie l’homme supérieur

CHAPITRE XI.

Recueillement des puissances supérieures en Dieu par la prière et la charité, Sainte Rose de Lima. Sainte Catherine de Gênes

CHAPITRE XII.

Vue rétrospective sur le développement de la vie mystique. Marie d’Agréda


Voir en ligne : Théosophie